بعض الاحكام الشرعية في رمضان

بعض الاحكام الشرعية في رمضان

ورد في فضل شهر رمضان احاديث كثيرة منها قول النبي (اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة )وهناك احاديث كثيرة مذكورة في وظائف رمضان ولا شك ان هذا الشهر له ميزة على الاشهر الاخرى منها ان الله تعالى قد انزل في هذا الشهر القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان وان الله فرض صيامه على المسلمين فمن صامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

يستحب في رمضان المحافظة على قيام رمضان مع الجماعة مع الخشوع وحضور القلب وكما يستحب التزود من نوافل الصلاة ليلا ونهارا وكما يستحب الاكثار من قراءة القرآن وتدبره ومن الدعاء والذكر بانواعه والاشتغال بالقربات والاكثار من الصدقات والتبرعات وتفطير الصوام ومن الاعمال المتعدية كالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وحفظ الأوقات عن اللهو واللعب.

من الواجب اخراج الزكاة بعد تمام الحول لكن ان اعتاد ان حولها دائما في رمضان جاز ذلك حيث يتواجد الضعفاء والمساكين واغتناما لفضل الزمان ومضاعفة الاعمال لكن متى وجب الزكاة قبله فإنه يثبتها في ذمته ويعرف مقدارها ولو اخرها اشهرا او قدمها قبل تمام الحول بأشهر اغتناما للفضل ولوجود المستحقين.

ان امضاء اكثر الليل في رمضان في السهر واللعب واللهو ومشاهدة القنوات الفضائية من الخسران المبين وذلك ان اوقات هذا الشهر ثمينة غالية لها قيمة فيجب استغلالها في العبادات ولا يجوز اضاعتها في اللهو والباطل والقيل والقال والغيبة والنميمة والنظر الى الافلام والصور الفاتنة ومشاهدة ما يذاع من المناظر القبيحة بواسطة القنوات الفضائية التي تدفع الى ارتكاب الفواحش والمنكرات ولقد كان الاوائل يبقون بعد التراويح ساعتين او نحوهما في قراءة القرآن وتدراسه وتكراره ثم ينامون ويقومون للسحر ثم يقرءون بعد صلاة الصبح فرادى فيشغلون ليلهم ونهارهم في القرآن والذكر ونحوه.

تجوز العمرة في جميع الشهر ولها فضل كبير لقول النبي(عمرة في رمضان تعدل حجة )ولم يخص اخره ولا اوله الا ان اخر الشهر افضل لانه يعد وقت اعتكاف النبي وترجى فيه ليلة القدر وقد يؤخرون العمرة الى اخر الشهر نظرا لاجازة الموظفين المعتادة في اخره فمن كان عنده قدرة وتمكن فالعمرة في جميع الشهر اولى حتى لا يتعرض للضيق والشدة ولا يزاحم الناس ومن لم يكن عنده اجازة او قدرة فهو معذور ان اخرها الى العشر الاواخر.


ومن بعض المخالفات التي يقع فيها كثير من الصائمين
-الاكل بعد الاذان وتبين الصبح وذلك لأن الله حدد وقت الاكل بطهور الصبح فإذا ظهر الصبح حرم الاكل وحيث ان الاان علامة عليه فالواجب التوقف بعده ولكن اذا كمل الشراب او الاكلة الموجودة حال الاذان جاز ذلك كما ورد به الحديث.
-التسرع بالفطر قبل تحقق الغروب حيث ان بعض المؤذنين يعتمدون على الساعات وقد يكون بها تقديم فلا يجوز الافطار الا بعد تحقيق الغروب.
-اشغال الوقت بالقيل والقال والغيبة والنميمة وكثرة الكلام وقد يكون محرما وذلك ينافي كمال اجر الصائم ففي الحديث(رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قائم حظه من قيامه السهر والتعب ).
-التأخر عن الصلوات وتفويت الجماعة بدون عذر وهذا من التفريط في حق الله تعال
-تخفيف قيام رمضان وتقليل عدد الركعات بحيث يفرغ من التهجد في أقل من ساعة مع أن تهجد النبي لا يقل عن ثلاث ساعات ونصف وقد يصل الى اربع ساعات او اكثر.
-هجران العتكاف الذي هو سنة نبوية حافظ عليها النبي حتى توفاه الله تعالى
-منها السهر الطويل بالليل وقطع الوقت في التسكع والجلوس على الارصفة او التردد على الاسواق بدون حاجة الى غير ذلك من المخالفات.

تقارب المساجد ادى في بعض الاحيان الى تداخل الاصوات في صلاة التراويح ففي هذه الحال على هؤلاء الائمة على ان يخفضوا اصوات الميكروفونات وتكون بقدر ما يسمع المصلون الحاضرون او القريبون ولا يحصل تشويش على اهل المساجد الاخرى ومتى تضرر اهل مسجد من اخر فعليهم نصحهم وان لم يقبلوا رفعوا امرهم الى الوزارة او الى الهيئة او الامارة سعيا لازالة الضرر.

-بعض الناس في رمضان ينتقلون من مسجد الى اخر بحثا عن امام حسن الصوت مدعين ان ينشطهم فلا بأس بذلك ولا يلزمهم الصلاة في المسجد القريب منهم فإن الائمة يتفاوتون في حفظ القرآن وتجويده وحسن الصوت والترنم والتغني بالقرآن والخشوع في الصلاة والطمأنينة فيها ولا شك ان القارئ المتفوق في هذه الاوصاف تخشع لصوته القلوب ويحصل لها رقة وحضور قلب وتأمل وتدبر وتعثل للصلاة وللقراءة اكثر من غيره وذلك مما يعظم به الاجر ويتفاوت به العمل فلا جرم ان رأينا بعض الأئمة تمتلئ المساجد عندهم في التراويح ولو كانوا يطيلون او يزيدون في عدد الركعات محبة لهم وحرصا على زيادة الاجر في الخطوات والمسير نحوهم ولما يتجدد في القلب من قوة الاثر للصلاة وللقرآن وذلك كله مطلوب من العبد. فإذا لم يجد من الإمام القريب ما يشجعه على الخشوع والانصات والاقبال على الصلاة جاز له الذهاب الى غيره ولو صلى كل ليلة مع واحد للتجربة والحرص على الفائدة المطلوبة من هذه الصلوات.